新校园童谣汇编成册引关注 好坏对错任人评

http://{域名已经过期} 2001/02/28 06:48   北京青年报

　　《少年儿童研究》刊登《新校园童谣31则》引起关注

　　今年第一、二期合刊的《少年儿童研究》，刊登了《新校园童谣31则》，一些父母和老师对童谣现象表示困惑：这样的童谣能让孩子传唱吗？他们传唱这些童谣会不会学坏？

　　《少年儿童研究》主编孙云晓说：“我们之所以发表《新校园童谣31则》，是向父母和老师提供‘儿童情报’，让成年人了解孩子在想些什么问题，在传唱一些什么歌谣，而丝毫谈不上向孩子‘推荐’。”

　　童谣是古今中外都有的文化现象。近年来，中国的中小学校园出现了大量的新童谣。由于众所周知的沉重学习压力、不尽人意的师生关系和亲子关系、尚未改革到位的教育教学方法等，新童谣表达了孩子们内心的想法，也展示了不乏幽默的调侃态度。

　　正是基于上述原因，《少年儿童研究》杂志不仅刊登了《新校园童谣》，而且开辟“童谣大家谈”专栏，并陆续推荐一些充满童真童趣、益心益智的新童谣，其目的是用高雅健康的童谣取代低级粗俗的童谣。他们还计划组织有关专家，深入研究新童谣现象。

　　北京师范大学发展心理研究所博士生导师陈会昌教授说，我觉得现在的校园童谣，势头要比我们那个时候猛得多。如果我们到孩子们中间去听一听，会发现他们中流传着各种各样的校园童谣。而且，这些童谣流传速度非常快，范围也非常广。许多童谣，各个学校的学生说的都差不多。

　　校园童谣有健康的，还有一些消极的，甚至有些童谣语言不美。陈教授认为这是正常的。“来自孩子们生活中的童谣，就应该是这样，因为这些都是孩子们自己编的，不可能都是具有教育意义的。也许有些就是孩子们觉得好玩而已，也许有些是孩子消极情绪的发泄。”

　　孩子们传唱校园童谣，对他们的心理健康有好处吗？陈教授说，从精神分析学的理论上说，这是一种心理上的自我防御。孩子们可以借此使紧张的心理得到缓释和放松。这是精神分析学上的一个重要原理，自我防御机制有时可能是消极的，但对于一些有心理问题的人来说，不失为一种摆脱心理紧张的办法。我们可以想象，几个孩子在一起说一说校园童谣，哈哈一乐，即使刚刚在课堂上紧张了，或者挨了老师的批评，这会儿也忘了。这就是童谣的作用。但是，对于个别不太健康的童谣，需要引导，不能放任自流。

　　陈教授说：“其实，校园童谣就是校园亚文化，或者亚亚文化，老师甚至可以和孩子们一起说一些健康的校园童谣，或者带着孩子们说。同时，教师们也要掌握好尺度。”

　　目前，老师、家长、学生对新童谣反应不同。有关专家表示将对新童谣现象进一步深入研究。(红艳)

童谣：收获有多少？
    一、童谣愉悦了学生的身心。儿童的天性决定了他们需要休息娱乐以及轻松快乐的生活。面对繁重的学习任务和诸多的不满，学生们念着童谣互相调侃打闹一番，在嘻嘻哈哈之后种种烦恼忧愁随之烟消云散。
    二、童谣启发了学生的智慧。老作家严文井在童话《歪脑袋树桩》里，改写了一段童谣：“一、二、三、四、五、六、七，香蕉、苹果、柿子、梨，你挑一，我挑一……”这样的童谣既有利于学生认知的发展，又能帮助学生积累词语，训练思维。
    三、童谣滋润了学生的心田。童谣是最好的教育方式，它能在浅显易懂的词句中让学生感受最朴素与最深刻的教育。教育者可摘抄了一些思想进步、内容健康的童谣用作教材。
    四、健康童谣丰富了学生的美感。健康的、优秀的童谣能在潜移默化之间让学生明辨是非，分清对错，提高学生的审美能力。如由学生根据《拍手歌》改编的《绿色家园拍手歌》：“你拍一，我拍一，地球妈妈穿新衣。你拍二，我拍二，人和动物是好伙伴……”它们不但给学生的生活增添了乐趣，还帮助学生建立了正确的审美观。
--摘自《中小学生心理健康教育》2004年第6期  葛银环/文

激情创作童谣潜心培育下一代（一）

(2008-12-17 11:53:50)

转载

这次，在南京第十届读书节﹙ 2005年6月15日～7月15日﹚期间，在《金陵晚报》、南京新华书店、江苏少儿出版社主办的南京童谣创作征集大赛中，我愉悦欢欣地参与了，并送呈了20首记录外孙1999年10月出生至今的童趣般生活的“打油诗”。 记者刘伟同志为此撰写了采编的专稿《童谣记载小外孙的成长》，并于2005年6月26日刊载在《金陵晚报》“南京童谣创作征集大赛”特别报道栏目中，先期发表了以下五首童谣：  

《迎来新生命》“家有几个大罗盘，围着陀螺直打转；期盼将来有出息，未知可否能如愿。” 《把哭当成小子弹》“我家公公真好玩，我在哭泣他在看；后来公公对我说：外孙装哭我喜欢。” 《记外孙患急性扁桃体炎》“益孝虽然年纪小，自我保健也知道；咽喉疼痛消炎丸，不吹凉风不吵闹。听说要喷西瓜霜，眼泪落下脚直跳；想通以后张大嘴，对着镜子自己搞。” 《陪外孙练硬笔抄书》“外孙写字很认真，横竖撇捺像巨人；一页九十六个字，一个小时能完成。站在身旁看你批，到底能得多少星；查出错字马上改，多写二十不作声。” 《属相》“公公老牛马大哈，外孙兔子小傻瓜；婆婆鸡年掌大权，妈妈属猪顾全家。”

已发表的童谣，在读者群中，引发了热烈地反响。2005年7月8日，在《金陵晚报》上，由该报记者刘伟同志，并带领实习生罗菊熙同志发排了《童谣大赛帮老人找回童年》的报道，表达了我再三感谢该报举办这样的童谣征集大赛活动，真正地从心底里激发了内在的生命活力。同时，也仿佛找到了愉快的童年，并觉得近来脑子好使多了，真是无比地欢喜、无比地欣慰、无比地快乐。现在，我只有一个愿望：祈愿自己能在欢乐的童谣声中，度过幸运的晚年、并走完人生的最后一程。

现在，就原创童谣的问题，谈谈以下十点雏议：

⒈ 原创童谣应与时代合拍

原创童谣应与时代合拍，这是至关重要的大问题。纵观古今中外，数千年来的文化史中，凡出现过与童谣相关的文字表述内涵，均与所处的时代紧密联系在一起的。由此可见，在新时代、在现今的条件下，原创童谣更应与时代合拍，如能合拍到天衣无缝的程度，那就太好不过了。要做到这一点，的确很不容易。但从总体上来说，它要求著作者，它应该要求著作者、也必须要求著作者这样去做。实际上，只要悉心地体验生活、悉心地体察社会、悉心地体味你所反映的群体、悉心地体会向往美好的人们所期望的一切，那你就会在思想上、在行动上、在实际呼之欲出的原创童谣上，自觉地、及至自然而然地做到与时代合拍。

看到南京第十届读书节﹙2005年6月15日～7月15日﹚，在《金陵晚报》、南京新华书店、江苏少儿出版社主办的南京童谣创作征集大赛中的 “南京童谣创作征集大赛”一篇篇特别报道，真是令人感佩、令人激动、令人振奋、令人鼓舞。只要看看这些标题，就足以让你概然知其一切了：童谣记载小外孙的成长，童谣记录女儿快乐童年，六岁小才女写童谣，童谣影响孩子的一生，童谣大赛为孩子提供精神食粮，老教师把童谣当教鞭，老教师唱了一辈子童谣，唱着童谣玩花灯，唱着童谣打鬼子，有一种记忆叫童谣，童谣大赛帮老人找回童年，童谣让六旬老人永葆童心，郑和公园入童谣，童谣让孩子了解夫子庙，城南老童谣满载欢快，借童谣劝人远离麻将，家庭暴力催生“换爸爸”童谣，一首童谣挽救一个浪子。等等，所有这一切，都在不同程度上反映了近百年来南京当下生活的方方面面，其中的许多原创童谣是与时代密不可分、且合拍切当的。

作为热心的参赛者来说，我也试图这样去做。巧得很，南京童谣创作征集大赛期间，迎来了中国共产党八十四周年纪念日，籍此契机我就《与外孙讲“七一”的故事》，让他有一个概念，中国共产党领导全国人民走上了振兴中华的社会主义强国之路，并为小外孙写下了让他健康成长的“童谣”：“党的生日记在心，读书玩乐都有劲；我要做个好孩子，长大以后为人民。”小外孙在电脑前，边问着、边读着，就这样几遍下来，他知道一点其中的意思了。我在想，他将来是会懂得这个道理的。

早些天，也就是南京童谣创作征集大赛期间，我的印象很深：那天，我正在洗衣服，用水冲洗的声响是大了一点。没想到，正在写字的小毛头，腾然地穿到我的面前，讲了一通水龙头不能开这么大，老师说要注意节约水资源。我听了，很受触动。小毛头在幼儿园，听老师讲的大道理还真能起作用。于是，我关小了水龙头；而小毛头呢，他又去写字了。就这件事，“小事”不算小，也算是“大事”：节约水资源，当今对地球人来说也是至关重要的大事情。灵感来了，就写了首《要管公公洗衣服》的童谣：“听到流水哗啦啦，跑来就是一顿骂；人人节约水资源，谁让你开这么大。”﹙2005年6月28日﹚

⒉ 反映科学美学精神

现代原创童谣应该充分反映科学美学精神。科学技术发展到了今天，一切通过人的原创活动，都应以已知的科学知识作为创作的基石，尤其在童谣的原创活动中。你所创作的一首首琅琅上口的童谣，给青少年、儿童深植于脑海中的是科学知识，是科学技术赋予的创造力，是科学原动力影响的人具有改造自然、改造社会的强大能力。

曾经听说过一个绕口令，说的是“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄吐葡萄皮”，这种“绕口令”式的说唱，说快了，会把好多词给说乱了，如果说得不对劲了，听的人只知道你一个劲地说，“葡萄皮”、“葡萄皮”、“葡萄皮”、“葡萄皮”。由此，可引得众人哈哈大笑，甚至还会笑个不停。之后，也会照着样学起来。这个“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄吐葡萄皮”的“绕口令”，对中小学生、甚至幼儿园的儿童们的影响很大。仔细推敲一下，这个“绕口令” 存在不科学因素：“吃葡萄不吐葡萄皮”，这句话听起来像是俏皮话，实际上倒是科学的。现代医学研究表明，葡萄皮经咀嚼摄入人体是有益于人体健康的。因此，“吃葡萄不吐葡萄皮”，是对的，是有科学道理的，在欢笑、娱乐中接受科学知识的熏陶，完全符合反映科学美学精神的要求。但是，“不吃葡萄吐葡萄皮”这句话存在着不科学因素，你不吃葡萄，根本无“葡萄皮”可吐。因而，不吃葡萄，反倒吐出“葡萄皮”来了。这种宣传是不科学的，与反映科学美学精神的要求不相符，这种段子，是不是要改一下，是不是应该改一下，是不是可以改得科学一点，值得研究。我有个提议，将这个段子改成“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄吐不出葡萄皮”。

我在2002年12月25日，因感而写过一首《给朱益孝的节日礼物》的童谣，那天一大早起来，在打开前阳台窗帘时，不禁“哇”了一下，下雪了；正值冬至后，又恰巧是在圣诞节，联想到12月27日小毛头要来玩。于是，我在调好了玉米糊，边吃着边跟老伴说：我来给小毛头写首诗，再谱个曲，作为圣诞节的礼物送给他如何！？她说，现在哪个还要这样的东西啊！我只顾着自己的兴奋，哼哼，哼哼，哼哼地写了首《四季歌》，歌词如下：“春分万类笑，﹙“类”改为“物”﹚夏至长日照；秋分农家乐，冬至雪花飘。”

我当时说：“万类”出自“万类霜天竞自由”。老伴听了以后说：“万类”听不懂，不好，还不如叫万物好呢！当即，我就说：好，说得好！“万物生长靠太阳”，对，用万物这个概念好。于是，就把“万类”改成了“万物”。这首儿歌式的童谣，把一年四季中具重要划时性的春分、夏至、秋分、冬至提出来，它们各间隔91～92天，同时，将其具代表意义的自然特征，“万物笑”“长日照”“农家乐”“雪花飘”与春分、夏至、秋分、冬至相应地科学地联系在一起，成了现在的《四季歌》“春分万物笑，夏至长日照；秋分农家乐，冬至雪花飘。”对中小学生、对幼儿园儿少群体来说，既宣传了科学的四季观、又表述了科学的自然观，从总体来说，这与反映科学美学精神是相一致的。

⒊ 实践科普美学理念

科普美学理念是科普创作中的一个崭新的概念，它主要包括以下几方面的内涵：① 应用群众喜闻乐见的艺术形式宣传科学、宣传科学知识、宣传科学技术给人类创造的一切；② 所进行的科普创作应源于生活，而且，不只是源于生活，还应高于生活，要有创新、要图创新、要真创新；③ 通过一定的艺术形式表达出来的作品，要独具欣赏性，即，不只是为观众、或读者所接受，而且欣喜由衷、爱不择手；④ 它要求著作者在创作科普作品的过程中，要倾注全力、要貫通古今、要熟悉中外；⑤ 实践科普美学理念的基础是融会百家，实践科普美学理念的根本在于为人民、为大众、为全人类。

现代童谣创作应该置身于科普美学理念的指导之下，而且有条件这样去做、完全有条件把它做好。我曾试图这样做过，在2001年5月23日，对于人们所关注的读书问题，曾以“读书好”为题，编过一个小歌谣，唱给小外孙听的。现表述如下，恭请同志们教正：《读书好歌谣》“读书好，读好书；好书读，好读书；书好读，书读好。”前两句讲的读书理念，落脚在“好”字上，而且明确讲，要读好书。中间两句，讲的是读书习惯的形成过程。在好书的阅读中，很自然地会形成“好读书”习惯。后两句讲的把书读好，当你读通读透你所喜爱的书籍时，你会真感到“书好读”。也只有到了这般境地，才能真正做到“书读好”的程度。我国著名数学家华罗庚说过一句绝妙的话：要站在书上读书。这其中所蕴含的深渊意义，听了就能意会心间了。

这首读书好歌谣就是借助“绕口令”的表现形式，反映读书好理念、并可在各类人群、尤其在青少年儿童群体中进行实际宣传的现代童谣。最近，在《金陵晚报》、南京新华书店、江苏少儿出版社主办的南京童谣创作征集大赛期间，我又拿出来读给小毛头听、并讲解了六句话的含义。跟2001年不同的是，他长大了起来，边听着边点头，还直念着。后来，他看着我发问：“公公，这歌谣就三个字，翻来翻去。”他还说：我也会写，将来，我也要写童谣。听他说起像大人的话来，我心里真是高兴得不得了，会心地、舒畅地笑了。他正在我旁边，看着我笑的样子，一个劲地问：公公，你笑什么，你笑什么！我也就说：没什么，没什么！我们爷孙俩，眼睛对着眼睛，他看着我，我看着他，竟情不自禁地都哈哈、哈哈、哈哈哈地大笑了起来！

⒋ 生活美学是原创童谣的灵魂

生活美学是原创童谣的灵魂，这是一条定则。生活是美的，生活充满着美，美存在于生活中，在生活中能够发现美，只有到真正的生活中才能发现美：这是美的规律所决定的，也只有美的规律才能决定这一切！

生活美学是原创童谣的灵魂！这次，在童谣的原创过程中，我感受得尤为深刻。记得2005年2月8日，那是甲申年的除夕，那天午夜，快到24点时，小毛头拿了一袋撕开了口的糖果包，打开后，在床上、在地上，在房内、在客厅，到处撒、抢着，那阵子所表现出来的欢乐场景，嬉笑声，尖叫声，尤其小毛头的那种乐呵呵劲头，确是难以言状的。之后，亿万人民欢腾迎接的乙酉年就来到了。我正坐在床上，准备入睡时，突如其来，小毛头飞也是似地跑到了我跟前，一身绒装打扮，活脱小蛙人一般，猛然间，大喊了一声：“公公，我向你拜年了！”叭嗒一声，竟然蹼地在床前，当时，我的心为之一震，那倾刻间的快慰感是无以言表的。真要谢谢小外孙了，他给了我非同一般快乐和高兴。第二天，即乙酉年春节﹙大年初一﹚，一起来，就随笔写下了《记外孙床前拜大年》的童谣，全诗如下：“金鸡鸣钟早已春，绒装活脱小蛙人；床前蹼地拜大年，期颐成才为国争。”现在回过头来看看，这首诗相当好，它不仅反映了当时的真真实实的生活场景，而且把外孙的形象活灵活现地表现出来了。想想看，要是没有生活中的绝美的出现，能写得出这首诗来吗！？所以说，生活美学是原创童谣的灵魂，真正是原创童谣的灵魂！

美存在于生活中，在生活中能够发现美，美就在你的身边，但也不是就会随意蹦跳到你的手上来的。这种自然而然的美，是极其可爱、可贵、可口、可人的。这种陶然而然的美，是要去观察、观赏、挖掘、提炼的。由于小外孙一直在身边，除了上幼儿园，可以说，绕来绕去都经常在一起。于是，油然而生地在2004年12月15日写下了《五岁外孙小记》的童谣：“案前绕膝如随从，一脸稚气欢笑送；凡事都问为什么，怡情陶冶自然中。”

生活是美的，生活充满着美，只有到真正的生活中才能发现美。确实是如此，实际上也真是这样, 温馨和谐、幸福美满，是要人去培育的。对于家庭来说也是一样，和睦家庭是要靠人去培育的，需要家庭全体成员的共同关爱和维护。尽管生活中会有各种各样的问题，甚至还会出现摩擦和争斗，但终究不是主要的。重要的是我们应该用美的生活旋律，来丰满我们的人格、来丰富我们的情怀、来丰采我们的生活、来丰硕我们的成果。这才是我们来到人世间第一等快乐的准则；这才是我们来到人世间第一等要做的事情！

⒌ 要在“童”字上做文章

现代原创童谣，有一点十分重要，就是要在“童”字上做文章。童谣创作中与“童”字密切关联在一起的概念有这么几个：即，童心，童趣，童话般的意境。我查阅了《辞海》语词分册﹙上海辞书出版社，1977年11月第1版﹚、《现代汉语词典》2002年增补本﹙商务印书馆，2002年5月修订第3版﹙增补本﹚﹚、《新华词典》2001年修订版﹙商务印书馆，2001年1月修订第3版﹚，分别对童心，童趣，童话以及童谣的概念都有明确的释义：童心，指的是儿童的心情，孩子气。引申为真心、真情实感。；童趣，指的是儿童的情趣，例，这幅画构思奇巧，充满儿童情趣；童话，指的是儿童文学的一种。根据儿童的特点，通过幻想、夸张和拟人化的手法来展开情节，塑造形象，反映社会生活。情节神奇曲折，语言浅显生动，富有童趣；童谣，指的是流传于儿童中间的歌谣。形式比较简短。

我国传统文学中，是十分关注和重视童心之本源意义的。而且，在现实生活中，极尽其能地、不容掺假地培育孩子们的童心。我国古代学者李贽在《焚书·童心说》中论述：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”在这里，“绝假纯真”是对童心的深刻认识和高度概括。这与现代社会流行的“真、善、美”概念，是一脉相承、融会贯通的。

由此可见，“童心”、或真心、或“绝假纯真”，是原创童谣的根本立足点。同时，在原创童谣中，要最大限度地、绝妙艺术地表现和反映儿童的无邪的、天然的情趣。而且，争取在有限地文字空间内，有机地注入童话般的意境：即，根据儿童的特点，通过幻想、夸张和拟人化的手法来展开情节，塑造形象，反映社会生活。情节神奇曲折，语言浅显生动，富有童趣。这种要求是很高的，但并非是一种苛求。实际上，在现实的现代原创童谣中，只要你按照“真、善、美”的总要求去做，就会创作出脍炙人口、回味再三的童谣精品。

我曾这样试过，依据于平时抓捕到的瞬间，写了以下几首小童谣：

① 《外孙自己穿衣袜》：“我看外孙穿袜袜，吹着风扇笑哈哈；起来回头看公公，衣服裤子皱巴巴。” ﹙2005年6月29日﹚

② 《外孙梦中攀悬崖》：“早晨起来就喊话，现在我真累死啦；问他到底为什么，他说梦中攀悬崖。” ﹙2005年7月6日﹚

③ 《夏天吃西瓜》：“我学公公吃西瓜，一层一层向外刮；瓜心甜蜜很好吃，瓜皮汁水作用大。” ﹙2005年6月25日﹚

④ 《叮咛与外孙多活动》：“锻炼身体很重要，每天要做儿童操；不应老是坐板凳，经常活动蹦蹦跳。” ﹙2005年6月29日﹚

激情创作童谣潜心培育下一代（二）

⒍ 遵循“信、达、雅”准则

遵循“信、达、雅”准则，原来是用于翻译工作的，这是一项极为重要的原则，它来不得任何掺假、篡改、马虎。不遵循“信、达、雅”准则，就会出偏差、出毛病、出问题。遵循“信、达、雅”准则，也同样适用于原创童谣中来。

“信”在这里表示要忠实于生活，生活是创作的源泉，生活是创作的基础。“童谣”和一切文学、艺术门类的创作原则一样，是离不开真实生活这个基础和前提的。在翻译中，“信”则要求译著者要忠实于原著，忠实于原作者的原创精神，不能走样，绝对不能走样，走了样不仅仅在于会有损原著、有损原作者的原创精神；有的时候，甚至会致使人误入歧途。

“达”则要求作者用饱满的热情、倾心的投入、最充分地表达孩提的心际、孩提的心灵、孩提的心智。你所讲述出来的，就是他们要说的；你所哼唱出来的，就是他们内心凝聚的，是他们的心里话、是他们的悄悄话、是他们想讲出来的知心话。能这样做到了，怎么会不受到天使般的儿童们欢迎呢！

“雅”，就是要以优美、隽永、清沏的语言表达出来，通过文字的内在魅力，不只是要把人们的眼球吸引过来；还要把读着这一首首童谣的人的心灵都引动起来，并由此引发心灵的共鸣、心灵的沟通、心灵的震憾！要“雅”得原创童谣回旋入人们的日常工作、生活、学习中去！

⒎ 不要受历史典故的限制

唐代著名诗人杜牧写的《清明》诗，真是脍炙人口，千古流传。全诗如下：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”有记载：清明，二十四节的第五个节气，此节气的第一天称清明节。这时，中国大部地区气温渐高，草木萌茂，一变冬季寒冷枯黄的景象。纷纷，细密而零乱的样子。欲断魂，形容心里非常悲伤，好像神魂就要离体似的。全诗的意思是：清明的日子里，春雨纷纷不停，几分轻寒却带来了十分春色；客游的人在旅途中冒着寒雨，思亲怀土之情油然而生，心里极为悲伤。行人便要到一个美丽的山村买酒驱愁了。诗人抓住清明气候的特点，白描入诗，成为写清明的佳作。

但是，清明诗是不是都该这么写呢！？回答是肯定的。不要受历史典故的限制，要因地、因时、因事、因人而宜；或者说，要因地、因时、因事、因人而异。我就有这样的感受，那是前年的事了。

2003年清明节﹙ 4月5日﹚，遇到一件很意外的事。往年南京的清明节多阴、雨天。总给人以“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的感觉。可今年不同，天空晴朗，而且暖和，真是少有的好。在这样的感受中，人的心情也好得多了。女儿在学校听辅导课，课后回到家里，显露出一脸兴奋的样子。于是，就有了下面的一幕。我写了一首“看了就是高兴”的《无题》诗，表述如下：“清明时节雨不下，女儿课后回到家；进门笑着对我说，外孙送你一束花。2003年4月5日，癸未年·清明节”。事情经过是这样的：女儿和小毛头去奶奶那玩了，小毛头在送他妈出门的路上，忽的说：“送花给公公。”于是，在路边，弯了腰、蹲下来，摘了三朵蒲公英花，还就手在路边摘取了一枝开着淡粉红色的无名花，用小手握成一小把，给了他妈妈，还一再跟他妈妈说：“送给公公。”我看到这些花，就是高兴！还将特地送给我的这些花，插在小花瓶里，养了好几天，直到花瓣脱落下来。记得前些时，小毛头在家玩耍的那刻，曾在楼下的草丛中，他婆婆教他辨认过蒲公英等小花草，他记着了这一点，并牵挂着这些花草，我怎能不高兴呢！

有意思的是，2004年、2005年在南京过清明节，气候都很好，天空晴朗，而且暖和，像是应着了“清明要明，黄明要黄”的说法。我这里所要表陈的是，写诗歌、写童谣都是一样的：要根据你所取景的实际情况，并把自己心理、意愿以及整个都摆进去，经反反复复地揉合，定格出最佳的作品，这才是最有意义的。惟有如此地去做，才能突破、才能出奇、才能创新、才能发展。这次，在南京举办的第十届读书节，在《金陵晚报》、南京新华书店、江苏少儿出版社主办的南京童谣创作征集大赛中，就明确要求：“新童谣创作以反映南京当下生活为主”。我认为，这样的明确要求本身就是给写作者松绑，不要受历史典故的限制，要真实地、确当地反映所发生的有意义的人、事、物以及所包涵的一切。

⒏ 鼓励进步是永恒的主题

鼓励进步是永恒的主题，这在现代原创童谣中显得尤为重要。我们面对的是一二三、四五六、七八九岁不同群体的孩子，有些可能大一些，都十几岁了，甚至十七、八岁以上的都有。还有的，真的是很小，一岁都不到，甚至还在襁褓中，也才几个月的样子。可别看这般小的婴幼儿，他们还都挺有灵气：只要你陪伴着他们，哼哼地唱起了柔和、动听的童谣，那怕是处在哭闹中，都会渐渐地安静下来，用溜动的眼睛看着你，时不时地还会笑，甚至笑出声来。如果你哼唱的是“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝！睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝！……”随同有节奏的催眠乐曲，他们会甜甜地缓缓地渐渐地入睡。这就充分体现了现代原创童谣有巨大的力量，这也就是现代原创童谣的魅力所在。

对于大一点的孩子，他们有各种各样的情况。俗话说得好：一、二三岁，真可爱；四、五六岁，真淘气；七、八九岁，真讨厌。对于他们在成长过程中出现的各种各样问题，如果要写进现代童谣里，该根据什么样的原则呢！？要回答的话，很简单，一句话就可以概括，那就是采取鼓励进步的办法。孩子们在不断成长的过程中，由于天天跟你在一起，他们所期盼于你的，就是要得到肯定、得到赞许、得到表扬、得到鼓舞。即使他们犯了一点错，也不要去责备他们，更不能翻白眼、说风凉话。尤其要不得破口大骂、或是动手打人。曾经有这么个说法：筷头上出逆子，棒头上出孝子。听起来像是有些“道理”，但是，要打还处于相对无知状态的孩子来说，动不动就打他们，这是不对的，也绝不允许这么做。要知道，孩子们的大脑发育、成熟需要有个过程，尤其反映在平衡能力上、反映在鉴别能力上、反映在复述能力上、反映在精确能力上。平时，他们表现出来的，有不少是属于眼大无光、粗心大意、丢三忘四、马虎了事，等等的问题。在这种情况下，仍然不能采取惩罚的办法。而是要耐心教育，要循循善诱，要示范引导，要以身作则。

说起以身作则的问题，需要多说两句。在孩子们面前，大人的事事以身作则具有特别重要规范价值。人们都清楚这样的道理，孩子们的模仿性极大、极强，你做的所有的事情，他们都看在眼里，记在心里，只要有适宜条件、在适合的场所，他们会原原本本地复现出来。我有这样的实际感受：那是2005年6月17、8日发生的事，小毛头患了急性扁桃体炎，咽喉疼痛得很厉害，吞咽口水都痛。跟他说去医院挂水，他说怕，一个劲地直哭。于是，换一个方式来治：先吃点消炎丸，再喷点西瓜霜。一听说要喷西瓜霜，咬着牙眼泪直往下掉，而且还跳着脚。正好我的咽喉也不舒服，我就自己对着镜子，张大了嘴，喷起了西瓜霜。待要给他喷西瓜霜时，又不肯了。跟他说清道理后，他点点头，愿意自己搞了。后来，当真自己喷了西瓜霜，而且还服了药，并到学校的保健中心去挂了两小瓶水。没过两、三天，病就康复了。这件事给我的印象很深，我斟酌着写了首题名为《记外孙患急性扁桃体炎》的童谣。小外孙几下一来，就能背出来了；由于写的就是他自己，他也喜欢读、喜欢背，就这么回事。我以为，鼓励孩子动手、鼓励他自己学着搞、鼓励他在摸索中前进，这是很重要的。一句话，在现代原创童谣中，鼓励进步应该是、也必然是永恒的主题。在这样构思的指导下，我试写了以下若干首原创童谣：

① 《把哭当成小子弹》：“我家公公真好玩，我在哭泣他在看；后来公公对我说：外孙装哭我喜欢。” ﹙2005年6月15日﹚

② 《我要做好每件事》：“从小做事要当真，踏实细致不逞能；眼大无光看不见，粗心大意害死人。” ﹙2005年6月27日﹚

③ 《送给朱益孝的小歌谣》：“晚上睡好觉，每天起得早；经常去锻炼，身体能长高。” ﹙2003年1月18日﹚

④ 《记外孙幼儿园生活》：“聪颖好学心意深，黑白疆场下四城；荣获围棋最佳奖，愉快欢乐放风筝。” ﹙2005年1月12日﹚

⒐ 要倾听孩子们的声音

这是一个真实的故事，这个故事使我很感动。事情是这样的，2005年7月7日那天上午，我的小外孙朱益孝在依照上海古籍出版社出版的《小学生启蒙字典》，逐个抄写规范的方格中启蒙“字”的过程中，发现该字典﹙1995年8月第1版、1996年1月第二次印刷的版本﹚第101页右下韭字〔用法〕中的“韭芽”词条内的“韭”字是个错字。立即跑来告诉我，并说：“这个韭字多了一个草头，是个错字吧！？”我看了一下，说：“朱益孝，你说得对，这是个错字。很好。我将写封信去上海古籍出版社。” 小外孙听了，笑了！笑得很甜蜜！在我们家里，是他第一个发现的。小外孙朱益孝1999年10月29日出生的，现年5岁多一点，还在南医大幼儿园中﹙二﹚班学习。今年放暑假，让他认认字，并注重笔顺，寻觅到该社出版的《小学生启蒙字典》，并告诉他顺序一个一个抄下去，每个方格内的“字”抄两遍。于是，才出现了上面的一幕。为了这个，我也很高兴，看到小外孙这样认真，随笔写了首“童谣”给他，他听了，点点头。我还在这本字典的韭字页面的右下方，用红原珠笔记下了这件事。现将小诗抄录于后：《欢乐笑容如蜜甜﹙童谣﹚》“外孙每天抄字典，笔顺字形记心间；查出韭字多草头，欢乐笑容如蜜甜。2005年7月7日”。

当天，我就给上海古籍出版社社长、并办公室负责同志写了封信，陈述了事情的经过，随信附上《金陵晚报》发表的《童谣记载小外孙的成长》以及关于我的简介，并及时发送了出去。当时，信的最后还写了句“得便信函联系。”

还有几件事值得一提：我时常在电脑前打字写作，有几次在打、写童谣时，适巧，小毛头也在旁边。当我看着他时，他经常会说：公公，你写你的，我看看，不影响你的。我也由着他去了。有一天，我在写《与外孙同乐五子棋》的童谣：“乐陪外孙玩游戏，横竖交叉连珠棋；真要取胜动脑筋，落子严密讲逻辑。”正待重复看的时候，小毛头插嘴进来了，“乐陪”是什么意思？我说，“我乐意陪你的意思。”他说，“听不懂。”我打愣了一下，就问他，“你说怎么写好呢！”他干脆地说，“用‘我陪’好吗？”我一听，还真行！我就说，“好，就用‘我陪’了。”当下，就在电脑上改为“我陪外孙玩游戏，横竖交叉连珠棋；真要取胜动脑筋，落子严密讲逻辑。”他看在心里，反映在脸上，是乐滋滋地咪咪笑！

另一件事是：我在写《陪外孙练硬笔抄书》这首童谣时，他也在旁边看着，原诗第二句最先是这样写的，“横竖撇捺求工正”，他就插进来说，“‘求工正’是什么意思。”我说，“横是横，竖是竖，撇像撇，捺像捺的意思。”他若有所思地说，“横竖撇捺像巨人。”我一听，有点奇怪了。我拿了笔在纸上比划，“巨人”的“巨”字，确是“横、竖、横、竖、横、横，”而“人”呢，就是“一撇、一捺”，小外孙说得倒是挺贴切的，而且，他平时抄字典写字也真个是满格地写，顶天立地的像巨人一般。真是的，说得太好了，我一时有点激动，“朱益孝，你真行，就照你的办，就改成‘横竖撇捺像巨人’。”我看着他，他腼腆地笑着。看着他的笑脸，我也满心喜悦地笑了起来。改过的诗如下：“外孙写字很认真，横竖撇捺像巨人；一页九十六个字，一个小时能完成。站在身旁看你批，到底能得多少星；查出错字马上改，多写二十不作声。”这首童谣诗发表在2005年6月26日《金陵晚报》“南京童谣创作征集大赛”特别报道栏目中。

以上这些小事，使我深感到后生真有可畏的一面，必须要倾听孩子们的声音。这里，不由得使我领悟到誉为“诗仙”李白的感人之所在。他写好了诗，第一个读者常常是老妇人、或是戏耍的稚童。这是多么真实的场景呵！我在这样的场景中，也深有此同感。不管你认同不认同，你要写得一首好诗、一首好童谣、一首上好的歌曲，你都得这么去做，你都得遵循这样的准则：要让你的作品在你直面的读者、观众前暴光，经受他们的品尝、经受他们的鉴别、经受他们的考验、经受他们的认定。这是不是一个铁定的规律，文学、文艺学的发展史已经作了明确的回答，以后呢，我相信，会有更多的实例来证实这一点。这是毫无疑问的，这是绝对肯定的。

⒑ 正确对待“俗”的问题

南京童谣创作征集大赛中，对原创童谣作品有明确的要求，要求新童谣创作以反映南京当下生活为主，内容健康向上，琅琅上口，通俗易懂。这里面就明明白白地提出了一个“俗”的问题。

“俗”者，小学生用的《新华字典》作过这样的注释：①风俗：移风易俗。②大众化的，最通行的，习见的。习语。通俗读物。③趣味不高的，令人讨厌的：这张画画得太俗。另列注释：﹝庸俗﹞肤浅的，鄙俗的。

我以为：所明确肯定的是通俗易懂。它应该包含两层意思：即，①风俗：移风易俗。②大众化的，最通行的，习见的。习语。通俗读物。立足在这个基点上，原创童谣就是要“俗”，要“俗”到家，要“俗”到人们的心坎里去，尤其要“俗”到少年儿童的欢笑喜悦、两眼滴溜溜转的精神、状态中去。不仅仅要如此之“俗”；而且，还要“俗”透，要真正意义上的“俗”透。

只有“俗”透了，才算是真正地贴近于生活本源了；只有到了“俗不可耐”的程度，才算是“俗”透了。“俗不可耐”是句成语，众多字、辞典均释义“十分庸俗，使人受不了”。这条成语在这里，要赋予新意才具有新的活力。也就是说，当人们看到如此“俗不可耐”的童谣，连自己都静不下心来，当真是耐不住了。以至于看过的人都说，“啊呀！这样的童谣，谁不会写呀！”这才算是真正地达到了期望的要求：就是要俗到人人都想要动嘴引声地哼哼起来，抓起笔杆儿、哪怕是一个小铅笔头儿来，随手记上几句想要说的话，之后再来推敲、再来斟酌、再来修饰。我就有这样的体会，在这种情况下，哼哼，哼哼，……哼出来的多是最有韵味的，稍加改动，即能成篇；有的时候，无须再作什么大的改动，也就妥贴舒心了。当然，在原创童谣作品的创作中，应努力做到避免庸俗化。要使创作的童谣格调清新，语言流畅，琅琅上口，通俗易懂。

 牛翁2005年7月23日写于南京